С.-ПЕТЕРБУРГ, 29 авг –. Русская государственность основана на системе смыслов православия, нравственной правде, любви и солидарности, одним из центров ее формирования была Старая Ладога, сообщил глава попечительского совета Фонда Андрея Первозванного (ФАП), завкафедрой государственной политики факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова, доктор политических наук Владимир Якунин.
Якунин возглавил в субботу международную научно-общественную конференцию «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации» в Государственном Эрмитаже с участием выдающихся ученых и представителей музейного сообщества, в их числе гендиректор Эрмитажа Михаил Пиотровский и директор ГМИИ имени А.С. Пушкина Екатерина Проничева.
«В Георгиевском храме XII века в Старой Ладоге сохранилась уникальная фреска: святой Георгий не убивает змия, вообще не применяет силы. Святой Георгий усмиряет его добрым христианским словом, и царевна Елисава, обвязав чудище своим поясом, ведет его в город, как домашнее животное. Этот образ – «не силой, а правдой», по нашему мнению, можно считать лейтмотивом русской государственности», — сказал Якунин.
Он привел слова поэта Федора Тютчева в полемике с первым канцлером Германской империи Отто фон Бисмарком о «железе и крови» как факторах объединения: «А мы попробуем любовью».
«Уже у истоков Руси обозначился ее особый путь: не через насилие, а через нравственную силу… (Немецкий социолог — ред.) Макс Вебер определил государство как институт, обладающий монополией на применение силы. Но история не исчерпывается насилием: в ней есть солидарность, любовь, альтруизм», — уверен Якунин.
По его словам, христианство предложило беспрецедентный для языческого мира сдвиг: «Бог — не сила, а любовь». «Христианство дало людям нравственную правду, стоявшую выше государственного могущества или действий, основанных только на силе… Русская государственность изначально формировалась вокруг этого идеала», — отметил глава ФАП.
Провал языческой реформы князя Владимира 980 года, добавил он, показал, что механическое объединение богов не работает, что нужен общий смысл, соединяющий население и пространство.
«Наряду с системой ценностей существует и целостная система смыслов. Такой симбиоз может быть определен как логос государства. Именно такой логос дало Руси православное христианство. Выбор веры князем Владимиром стал и выбором модели государственности. Православный выбор открывал перед Русью византийскую модель симфонии властей и идею государства-катехона, удерживающего от зла», — подчеркнул Якунин.
Вспоминая легендарного Рюрика, он особо отметил, что в летописи говорится о его приглашении на Русь, а не о завоевании. По его убеждению, государство нельзя и импортировать — оно формируется под воздействием объективных условий существования общества. А иноэтничность княжеской династии не означает отрицания самого цивилизационного характера государствогенеза.
Старая Ладога, уверен Якунин, была опорной точкой формирования государства. По его словам, если Рюрик сел в Ладоге, Синеус – в Белоозере, Трувор – в Изборске, значит, эти города уже были достаточно развиты, чтобы стать резиденциями княжеской власти. «Князя призывает народ, уже организованный и сознающий необходимость власти. Если князь не служил общности, вече могло его изгнать», – пояснил Якунин.
Вызовом для исторической науки сегодня наряду с идеологическим давлением Якунин назвал распространение некоторых образцов жанра фэнтези, которые искажают историю и образ России.
«Масштаб воздействия фэнтези нельзя недооценивать. Мир (британского писателя — ред.) Джона Толкина давно вышел за пределы литературы: корпорация Palantir названа по мистическим камням Легендариума, перенесение образов Мордора и на Россию как врага мира Запада — все это показывает, как фэнтезийная технология включается в конструирование постмодернистского политического пространства», — отметил политолог.
Форум «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации» приурочен к передаче 28 августа Якуниным копии Гефсиманской плащаницы из Иерусалима — в 910-летний Успенский собор Старой Ладоги. Оригинал плащаницы — иконописное изображение лежащей на смертном одре Богородицы, выполненное на резной деревянной доске. Богатый серебряный с позолотой оклад — дар известной русской благотворительницы, графини Анны Орловой-Чесменской.
Копия изготовлена российскими мастерами по заказу ФАП, по благословению патриарха Кирилла, освящена лично патриархом Иерусалимским Феофилом III. По словам Якунина, передача копии Гефсиманской плащаницы Староладожскому монастырю – это символ духовной преемственности и права на суверенность.
Источник: РИА