МОСКВА, 5 апр , Сергей Проскурин. Православные отмечают Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье. За неделю до Пасхи многие освящают в храмах вербу. Правда, что делать с ней потом, знают не все.
Букеты тюльпанов или мимозы — скоро Международный женский день. Ветки березы — значит, на носу Святая Троица. А в преддверии Христова Воскресения — верба.
Накануне Входа Господня в Иерусалим (именно так в церковном календаре именуется праздник) люди приносят в храм вербу. Во время всенощного бдения в субботу священник читает особую молитву и окропляет ветки святой водой. Как отмечает духовенство, в храмах в этот день не меньше людей (в том числе и весьма далеких от религии), чем на пасхальной службе.
Одни заранее покупают букетики или заготавливают их сами. Тем, у кого нет, раздают прямо в церкви.
Эта традиция существовала и в советское время. Правда, тогда это напоминало сверхсекретную операцию.
Срезать несколько прутков с мохнатыми почками можно было либо в ближайшем парке, либо у себя на дачном участке. Главное, чтобы не заметили. Затем завернуть в газету или бумагу — подальше от любопытных глаз. И только в церкви избавлялись от маскировки.
И все-таки даже в советскую антирелигиозную пору верующие соблюдали эту благочестивую традицию. Вербное воскресенье — один из самых народных православных праздников.
Когда именно возник этот обряд, сказать трудно. Очень давно. Подтверждение тому — целый пласт старинных поговорок и примет. Например: «Нет вербы — нет весны», «Дождаться, как от вербы яблок».
И обычай этот не народный, а что ни на есть церковный. Только вот парадокс: в канонах о нем ни слова. Быть может, ответ есть в Евангелии?
За пять дней до крестной смерти и праздника иудейской Пасхи Иисус велел ученикам привести к нему «ослицу и молодого осла».
«И положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: «Осанна (хвалебный возглас, в дословном переводе означает «Спаси нас». — Прим. ред.) Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: «Кто Сей?» Народ же говорил: «Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского», — свидетельствует евангелист Матфей.
Срезанные ветви были пальмовыми, поскольку именно эти деревья росли в библейском регионе. Ими неспроста устлали путь Спасителя. Так, согласно древнему обычаю, встречали лишь царей после победы в очередной битве.
«Этот праздник одновременно радостный и грустный, потому что люди, которые восклицали (Христу. — Прим. ред.) «Осанна!», через три дня кричали на Голгофе: «Распни, распни!» — отмечает церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).
В первые века христиане повторяли евангельское сказание буквально: приносили на службу листья вайи (еще одно название пальмы). Со временем обычай прижился в церкви. В странах с мягким климатом по-прежнему освящают пальму.
Однако христианство вышло далеко за пределы Средиземноморья с его субтропическим климатом. И в суровых северных широтах зеленым южным ветвям нашли аналоги.
«На Руси выбрали вербу — ведь она зацветает раньше других растений», — объясняет иеромонах Макарий (Маркиш).
Правда, и верба есть далеко не везде. В некоторых областях ее заменяют на ель, пихту или можжевельник, который особенно популярен в Прибалтике. Но и связку лапника называют не иначе как «верба».
В старину маленькими ивовыми прутиками украшали дома. Как правило, их ставили в красный угол — поближе к иконам. Также на похоронах покойнику в подушку зашивали освященные ветки.
Сегодня большинство этих традиций забыты. Невоцерковленные относятся к ним снисходительно. Для верующих же «сельские выдумки» могут показаться язычеством — с чего вдруг обычному дереву придавать такое значение.
«Все дело в том, чтобы между нашими делами и духовной жизнью существовал принцип соответствия. Вербу освящают в храмах для того, чтобы люди вспомнили о важном событии: Христос в последние дни своей земной жизни торжественно входит в Иерусалим. По существу, это кульминация всего земного служения Спасителя», — говорит иеромонах Макарий (Маркиш).
С другой стороны, у многих может ненароком возникнуть соблазн вложить в красивый обряд нечто от себя, используя вербу, как говорится, не по назначению.
Духовенство в таких случаях неизменно подчеркивает: к христианству это не имеет никакого отношения. Излишней ритуализации, по словам иеромонаха Макария (Маркиша), нужно избегать. Она не должна затмевать истинную веру.
В то же время не стоит впадать в другую крайность. «Как поступать с вербой после праздника — все на усмотрение человека. Кто-то может хранить ее дома — всегда есть вещи, которые жалко выбрасывать. Но также можно сжечь или закопать в землю освященные ветки», — пояснил священнослужитель.
Еще вариант — посадить на дачном участке или во дворе дома. Главное, подчеркивает духовенство, не сотворить потом из выращенного дерева кумира.
Источник: РИА